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帕坦加利的《瑜伽经》概略

帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印度文明的核心地位。

帕坦伽利的《瑜伽经》，这是一本瑜伽哲学书籍，书中第一句话就是：Verseatha yoga anushasanam。意思是“现在开始瑜伽。”这句话提醒我们，瑜伽练习关注的是我们正在做什么，想什么。

约公元前300年，印度圣哲帕坦伽利(pantanjali)创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在此基础上真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系，帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。

大约在公元前300年时，印度圣哲帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上真正成形。在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、 瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。

Pat的意思是掉落，an‘jali的意思是双手合十，因为帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人，所以就取名为Patanjali。

《瑜伽经》的核心主旨

1、《瑜伽经》内有一梵语箴言：Yoga Citta Vrtti Nirodha（Yoga瑜伽经，瑜伽瑜伽经；Citta，意识；Vrtti，各种情绪及倾向；Nirodha，控制）。此语能很好地阐述瑜伽的精粹：瑜伽帮助你用意识控制自己的情绪。

2、《瑜伽经》的第三章主题叫做“力量”，第四章主题叫做“解脱”。

3、《瑜伽经》是一部著名的印度哲学著作，它强调了个人修行和自瑜伽经我实现的重要性，同时也提出了许多关于瑜伽修行的原则和方法。而《瑜伽师地论》则是一部佛教的经典，它主要讲述了佛教的基本教义、修行方法和修行次第等。

4、婆罗门教认为：万物有一个最高的本体---梵。（强调灵魂的属性）佛教认为：事物是没有本体的，只有实相。（强调灵魂的特性）但是《瑜伽经》所述内容和佛教禅定的方式是基本相一致。因为瑜伽是佛学的修行技法。

《瑜伽经》与《瑜伽师地论》有什么关系?

《瑜伽师地论》是佛教经典，原文：Yogācāra-bhūmi-āstra，大唐玄奘就是因为对《瑜伽师地论》有不理解，才去印度学习佛法的。瑜伽师地，意即修行者所要经历的境界（十七地），故亦称《十七地论》。

《瑜伽师地论》（梵文：Yogācāra-bhūmi-āstra），又称《瑜伽论 》、《十七地论》，为大乘佛教瑜伽行唯识学派及中国法相宗的根本论书，亦是玄奘西行所取的重要经典。

所谓明心见性，人在宁静中容易领悟真我与实相，静坐冥想固然是重要课题：唐玄奘法师所译的《瑜伽师地论》，指的正是瑜伽师（修行者）禅定时渐次发展的境界（地）。

伽经》称它为“抑止心的作用”。它是六师外道之其中一派。本派严格的说不 是通常我们所说的哲学思想体系，而是一种古代的遗传下来的巫术或宗教实 践。

书评|《瑜伽经》快乐与痛苦是过去或当下行为产生的结果

《瑜伽经》共一百九十六条经文瑜伽经，每条经文都是经典语录，随便一句都能给人深刻瑜伽经的启发，虽然是阐释瑜伽的著作，我认为同样适用于普通的大众生活。譬如，“快乐与痛苦是过去或当下行为产生的结果。

瑜伽的最终目的是控制心灵的变化。体式的学习，持续不断的练习中让浮躁的心慢慢沉静下来。不再执着追求高难的体式。不再只想要结果，让心安住在当下的一呼一吸，慢慢深入当下的体式，感觉身体的觉知。

《瑜伽经》的第三章主题叫做“力量”，第四章主题叫做“解脱”。

《瑜伽经》——三摩地篇经文

瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。《瑜伽经》大约成书为公元三百年，而历史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了。

持戒：指必须遵守的戒律，包括不杀生、诚实、不盗、不淫、不贪等。《瑜伽经》认为，在作瑜伽功之前，一个人必须要有充分的道德修养，否则的话，他的心是不会平静的。尊行：指应遵守的道德准则。

【23条：或者借由祈祷，虔诚的献身给神，达到三摩的境界。】帕坦加利在这里表示还有一种方法可以成功。献身给神。神，他的原文原经文是说伊斯瓦拉。伊斯瓦拉的原意是至高无上的意识。不是个别的灵魂，而是至高无上的灵魂。

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