建文帝生死之谜：明成祖靖难后，建文帝是自焚还是逃亡？

自焚说

‌官方记载‌：正史如《明太宗实录》等记载，建文帝在燕王朱棣攻入南京后，于皇宫中放火自焚而死。朱棣进入皇宫时，看到宫中已是一片火海，并派人从火中救出了建文帝及其皇后的尸体。朱棣还为此举行了葬礼，并追谥建文帝为孝愍皇帝。

‌质疑与矛盾‌：然而，这一说法存在诸多疑点。首先，太监在火后余烬中多次查找，只找到了皇后与太子朱文奎的遗骸，建文帝的尸体并未明确找到。其次，朱棣在给朝鲜国王的诏书中称“没想到建文帝在奸臣的威逼下纵火自杀”，但这一说法并未得到广泛认可。此外，有学者指出，正史中的记载可能受到朱棣政治需要的影响，存在篡改或虚构的可能。

逃亡说

‌民间传说与史料记载‌：民间广泛流传建文帝在城破之际削发为僧，通过密道逃出南京的说法。一些史料如《明史纪事本末》等也记载了建文帝逃亡的情节。据传，建文帝在逃亡过程中得到了大臣的保护，并辗转多地隐姓埋名。

‌历史遗迹与传说‌：在湖南新田、浙江东明山、江西上饶等地，都发现了与建文帝相关的历史遗迹和传说。例如，湖南新田县发现的明代遗址大观堡被疑为建文帝避难行宫；东明寺则流传着建文帝曾在此出家为僧的传说。

‌朱棣的搜寻行动‌：朱棣登位后，对建文帝的下落感到极度不安，多次派心腹大臣到处访问。他命胡濙以寻访仙人张邋遢为名暗中查访建文帝的下落，前后长达二十余年。此外，他还派郑和下西洋，部分目的也是为了寻找建文帝的踪迹。这些行动表明，朱棣并不相信建文帝已死于火中。

建文帝逃亡后有何传说？

‌一、西南隐居说：以云南、重庆为中心‌

‌云南武定狮子山正续寺‌
传说建文帝逃至云南武定狮子山，在此为僧。寺内现存建文帝泥塑全身像，身披袈裟，双手合十，俨然老衲。寺中楹联“僧为帝，帝亦为僧，数十载衣钵相传，正觉依然皇觉旧；叔负侄，侄不负叔，八千里芒鞋徒步，狮山更比燕山高”更被视为建文帝在此隐居的铁证。

‌重庆磁器口宝轮寺‌
传说建文帝逃至重庆后，隐居于磁器口宝轮寺。当地流传，建文帝夜间出行时，身上隐现金龙，后宝轮寺被称为“龙隐禅院”，磁器口也因此得名“龙隐镇”。此外，重庆龙隐路、圣灯山等地名亦被传与建文帝有关。

‌四川邻水御临河‌
传说建文帝逃至四川邻水县御临河，曾在此埋下小徒弟应慧的遗骨。河因建文帝隐居而得名，河上桥头“御临河”三字为于右任1943年所书。

‌二、东南沿海隐居说：福建、广东为重‌

‌福建宁德上金贝村古墓‌
2008年，宁德上金贝村修路时挖出明代舍利塔地宫，内有“圆明第三代海珠禅师”碑。专家发现碑刻、官椁制式与明初皇家器物高度吻合，推测此处可能为建文帝或其近臣的归宿。

‌泉州开元寺传说‌
《开元寺志》提及，建文四年七月，有“行脚僧”随商船往渤泥（今加里曼丹）。闽南海商发达，为逃亡提供了现实可能，建文帝可能通过海上路线逃至东南亚。

‌三、出家为僧说：诗文与遗迹佐证‌

‌广西南宁宝华山应天寺‌
传说建文帝飘泊时曾栖身于此。现存寺中的“万山之一”匾额，被当地人认为是500多年前建文帝的手迹。

‌建文帝流落西南所作诗文‌
《明史纪事本末·建文逊国》记载，建文帝流落西南时曾作诗：“阅罢楞严磬懒敲，笑看黄屋寄团瓢。南来瘴岭千层回，北望天门万里遥。款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。惟有群鸟早晚朝。”诗中兼有皇帝与僧人的双层身份，若果真出自建文帝之手，可证明其曾出家为僧。

‌四、海外隐居说：东南亚为推测方向‌

‌郑和下西洋的附带任务‌
《明史·郑和传》记载，成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹之，且欲耀兵异域，示中国富强。郑和七下西洋，除外交与贸易外，亦被推测有寻找建文帝的任务。

‌民间传说与异国故事‌
部分传说称建文帝逃到海外，可能在菲律宾、越南一带出现过。民间故事讲述其在异国他乡继续过着低调的生活，直到晚年。

‌五、落叶归根说：老年返回北京的传闻‌

‌明英宗正统五年事件‌
《明史纪事本末·建文逊国》记载，明英宗正统五年（1440年），建文帝“出亡盖三十九年矣”。会有同寓僧者诣思恩知州岑瑛，大言曰：“吾建文皇帝也。”瑛大骇，闻之藩司，因系僧，并及帝，蜚章以闻，诏械入京师。经调查，此人乃冒充的杨行祥，但经伺候过建文帝的老太监吴亮辨认，此人正是建文帝朱允炆，“于是迎建文帝入西内”。

‌《万历二年十月实录》的证实‌
该实录中也证实了此事的存在，虽细节不同，但大体不差。不过在《罪惟录·惠帝纪论》中，却直接认定杨行祥乃是假冒建文帝，并认为建文帝到北京之说乃是假的。